■認識景觀
景觀是獨立與建筑體之外的空間組成形式，也可以說建筑本身也是景觀的一部分。景觀是空間識別中的目標物，景觀是人類賴以生存的戶外空間的總和。如果建筑是庇護人居住的機器，那么景觀就是洞見人情感的窗戶。
景觀有人造景觀和自然景觀之分，而景觀設(shè)計的對象是指某處土地上的空間和物體所組成的藝術(shù)綜合體，這是根據(jù)地形需求，功能需求和文化需求而進行的有針對的自然改造或者藝術(shù)加工。
自然的景觀就是江河湖泊，山嶺沙原，也就是我們常說的風(fēng)景。自然景觀又有若干種分類，具體來說就是人文因素施加在這些分類上面的多少。比如甘肅的月牙泉，它是一處自然景觀和人造建筑相結(jié)合的場所，經(jīng)過人的改造和圍護，月牙泉于是就有了人文的因素在里面。
▲圖注：甘肅月牙泉（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
人類總是想通過自身的努力去改變自然，賦予它們?nèi)松畹暮圹E，或者人類情感所附加的意義。于是我們看到很多被人類圈起來改造后的自然景觀。比如昆明的西山，人為地將其描繪為一尊“睡美人”，從某個角度來看像是有人的輪廓，但從另一個角度來看就是一座山。正是人類的這種善于聯(lián)想，也給了設(shè)計師更多地創(chuàng)作空間。其實我認為最好的保持就是生態(tài)環(huán)境的自我生長，人的干預(yù)程度越少，環(huán)境才能更美麗。
▲圖注：昆明西山從某些角度來看酷似睡美人（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
人造的景觀有很多，尤其是當下城市化進展中的人工景觀設(shè)計，已經(jīng)到了無處不造景的地步。景觀設(shè)計之所以越來越受到重視，是因為景觀本身就可以做為經(jīng)濟發(fā)展資源來對待。城市美化和新區(qū)開發(fā)所創(chuàng)造的城市街景立面，新建社區(qū)中的園林綠化和小品，噴泉疊水，雕塑雕像，都能在感官、行為上提升城市品質(zhì)和利用價值。
我們根據(jù)項目的屬性以及環(huán)境的特征來進行景觀設(shè)計，將空間劃分、隔斷、關(guān)聯(lián)、再分布，進行內(nèi)在和外在的組織聯(lián)系，然后賦予其意義，表達共同價值，創(chuàng)造符號，形成空間標示。這樣的人造景觀設(shè)計關(guān)鍵在于創(chuàng)造出人與城市空間的協(xié)調(diào)關(guān)系。
景觀設(shè)計重在體驗，參與，在景觀空間中人是流動的，視線出現(xiàn)透視和流視，從上一個空間到下一個空間在視覺上應(yīng)該是無縫銜接，但每一刻的移動都會帶來空間的變化和位移。猶如我們在江南的園林中觀賞一樣，每一步都在移步換景，我們依次看到高墻、綠植、洞門、曲徑、池塘、岸柳、樓閣，回過頭再來看環(huán)廊被假山隔斷，再往前進入洞中，走上踏步，上到高處又能看到不同的景色風(fēng)貌。景觀中的變化性越多，人的感知趣味就越豐富，景觀的動線錯綜，人的參與度就越高。但這一切都是建立在合理的尺度標準上，大而無當?shù)木坝^設(shè)計只能令人乏味和喪失觀賞興趣。
景觀設(shè)計是一個藝術(shù)創(chuàng)造和合理利用的再生過程，人類在經(jīng)歷了數(shù)千年景觀創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，建造了無數(shù)令人嘆為觀止的景觀作品。如世界七大奇跡中的巴比倫空中花園，秦長城，漢代大賦中描繪的上林苑，魏晉時鄴城的銅雀，冰井，金鳳三臺，隋唐的長安城，北宋的艮岳，南宋的西湖，明清的無數(shù)園林，巴黎的凡爾賽宮......。這些粗略記錄的景觀都是人類智慧的結(jié)晶，但不要忘掉這些都是在耗費了巨大的自然界物力以后，甚至是破壞了自然平衡以后所創(chuàng)造出的人類文明遺存，也就是說，人類的每一次自我意識擴張都是自然界的退縮與受傷。
對于什么是景觀我們有了一個初步的認識，對于景觀我們說簡單一點就是人類在創(chuàng)造一個令人心理舒適和功能周全的室外環(huán)境。那么景觀中的照明設(shè)計又是什么要求呢？景觀照明設(shè)計也可以稱之為“環(huán)境中的光設(shè)計”。因為在景觀空間中我們塑造的是一個有梯度、有秩序、有技術(shù)、有手法、有控制的光環(huán)境現(xiàn)象。
Α 有梯度：
夜晚的光環(huán)境因為人造燈光的介入，呈現(xiàn)出明亮的視覺感受。光環(huán)境的視覺感知中最重要的就是亮度梯度。亮度單位是cd/m2，空間的亮度也就是空間的明暗對比程度，在某一處空間中要想識別物體，就要在物體和環(huán)境之間，顏色和亮度必須有足夠的差異和對比，也就是目標亮度和背景亮度的比差。不同功能場所視覺需求的比差是不同的，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)場的需要進行針對性設(shè)計，這樣才能更好地將空間的對比度體現(xiàn)出來。良好的光環(huán)境要產(chǎn)生合適的照度水平和照度均勻度，亮度水平和亮度分布，用亮度變化來塑造空間感，立體感，層級感，色彩感，規(guī)避眩光和不良干擾光。
▲圖注：景觀的視覺亮度等級，需要有完整性的歸類和分析（參考圖片）。
B 有秩序：
秩序就是和諧，秩序是“美”的重要體現(xiàn)，也就是說美的事物一定是具有秩序感的。比如音樂，我們一定能聽到曲調(diào)的連貫、重置、回旋、節(jié)奏才能感受到音樂的魅力。秩序也是亮度歸類的體現(xiàn)方式，秩序感就是人在景觀中觀察到的景物呈現(xiàn)反差、變化、參照、影響，但又能控制在一種合理的范圍內(nèi)。
▲圖注：在景觀中人們的觀察目標是呈現(xiàn)一種受控和有序的變化（參考圖片）。
C 有技術(shù)：
技術(shù)的實施是景觀光環(huán)境中的關(guān)鍵考量因素。技術(shù)是景觀照明的基礎(chǔ)骨架，技術(shù)包含了燈具選型、配光技術(shù)、安裝技能、控制狀態(tài)、光源選擇、配電計算等等。好的技術(shù)實施條件是設(shè)計優(yōu)秀景觀照明空間的保障，我們通過技術(shù)實現(xiàn)了對于現(xiàn)場的把控，也讓設(shè)計獲得最大化落地。
D 有手法：
照明設(shè)計中手法是至關(guān)重要的。也可以說手法決定了照明成敗。什么是手法呢？手法也可以說是照明的書寫語言，是照明的外顯方式、手法就是空間的構(gòu)圖，以及各種構(gòu)成關(guān)系。手法如果簡單來解釋可以說成是用什么光、塑什么型、產(chǎn)生什么光效、帶來什么感受。手法是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，所以手法也是環(huán)境藝術(shù)與不藝術(shù)的衡量標準。
在空間中人是靜止的時候，我們看到的是視覺畫面的構(gòu)圖關(guān)系，類似于我們把空間剖開成一個界面，然后確定畫面中的主次關(guān)系、色彩關(guān)系、對比關(guān)系，這是近似于平面設(shè)計，也就是我們在畫效果圖。但是人是會流動的，在景觀中人只要轉(zhuǎn)動脖子就會看到流暢連貫的畫面，所以我們講在運動狀態(tài)下的空間是一種構(gòu)成關(guān)系，從上一個空間到下一個空間，起到連貫作用的是光的存在?？梢哉f光勾起了人們對空間存在過的記憶。構(gòu)成是立體設(shè)計，我們要充分考慮到不同距離、不同位移、不同景深、不同大小、不同色彩的光在景觀中的立體表現(xiàn)，光是立體的，這時候就不是在畫效果圖了，而是真實地思考光的濃淡、退暈、明暗、穿插、透出、暴露等等現(xiàn)象。
▲圖注：景觀照明手法直接創(chuàng)作了空間美學(xué)誕生。
E 有控制：
人們在景觀中不喜歡看到高光點，也就是我們常說的眩光。我們喜歡真實的顏色，也就是物體的固有色，也就是繪畫中講的“灰調(diào)子”。我們喜歡看到有趣味的暗部反射，還有充滿疏離感的陰影?；叶瓤臻g在整個環(huán)境中所占的比重最大，高光又能起到重點刺激作用，我們需要控制刺激，梳理灰調(diào)，發(fā)現(xiàn)趣味，調(diào)節(jié)陰影。在景觀照明中控制意識很重要，如果到處都是刺目的高光點，勢必會影響到人對于環(huán)境的親近感情。
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